وفي التّاء فاضمم وافتح الجيم ترجع ال * أمور سما نصّا وحيث تنزّلا الأمور : النقل ووقف حمزة بالنقل والسكت . القراءة قالون بقراءة ترجع الأمور كما شرح . ورش بالنقل . ابن عامر بقراءة ترجع الأمور كما شرح واندرج الكسائي . حمزة على هذا الوجه بالوقف على الأمور بالنقل والسكت . الدنيا ، فاتخذوه ، مغفرة : لا يخفى . [ الآية 8 من سورة فاطر ] قوله تعالى : أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً الشرح والتحليل زين له : إدغام السوسي . سوء : الطويل . فرآه : صلة هاء الضمير لابن كثير . تقليل الراء والهمزة لورش مع ثلاثة البدل . فتح الراء وإمالة الهمزة لأبى عمرو . وإمالة الراء والهمزة لابن ذكوان بخلفه وشعبة وحمزة والكسائي ولاحظ أن الوجه الثاني لابن ذكوان هو فتحهما على ما حرر وحقق بموضع سورة الأنبياء . وللباقين فتحهما وهو الوجه الثاني لابن ذكوان . والشاهد بفرش الأنعام . القراءة قالون بتوسط المتصل وفتح الراء والهمزة في فرآه واندرج هشام والوجه الأول لابن ذكوان وحفص . ابن كثير بصلة هاء الضمير . دورى أبى عمرو بفتح الراء وإمالة الهمزة . ابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة واندرج شعبة والكسائي . ورش بطويل المتصل وتقليل الراء والهمزة وثلاثة البدل . حمزة بإمالة الراء والهمزة . السوسي بالإدغام وفتح الراء وإمالة الهمزة . ولاحظ وقف حمزة على فرآه بالتسهيل وإمالة الراء والهمزة وثلاثة العارض . أما وقف غيره وغير ورش فبالتحقيق وثلاثة العارض المميل وغيره . وبالنسبة لورش فبثلاثة البدل .